“La primera vez que escuché el nombre de Alain de Benoist fue en un comentario paralelo hecho por mi querido y difunto Doktorvater, Edgar Polome, en una conferencia sobre la antigua religión germánica.
En nuestra época, dominada como tal por ideologías de varios tipos, Benoist se clasifica a menudo como un teórico político de la "Nueva derecha francesa". De hecho él es eso. Pero incluso una breve encuesta de sus escritos revela a un pensador con una amplitud y profundidad de intelecto y capacidades intelectuales que supera con creces las de los "teóricos" típicos de nuestros tiempos tristes. Ha escrito sobre temas que van desde el mito y la religión a la economía, desde el folclore a la filosofía. En su opinión, que es difícil de clasificar como "ala derecha" en cualquier sentido convencional, la enfermedad de Occidente (y más particularmente en el caso de Benoist, la enfermedad de Europa) es una patología cultural, y no una mera crisis política. Ve la raíz de esta enfermedad como la adopción europea del monoteísmo judeocristiano, y la cura radical que propone es el rechazo de esa religión.
Para muchos que de otra manera estarían de acuerdo con lo que Benoist tiene que decir, esta "solución" es inaceptable. Sin embargo, si tiene razón, y creemos que sí, entonces su remedio es, de hecho, el único posible. Cualquier cosa menos que el rechazo del monoteísmo judeo-cristiano y la reurbanización de nuestra propia ideología indoeuropea, simplemente trataría los síntomas de nuestra enfermedad occidental, en lugar de curarla.
En este libro, Benoist sienta algunas de las bases para una nueva filosofía pagana. Pero antes de que el viejo edificio pueda ser restaurado, el suelo debe ser nivelado con una serie de golpes de martillo. Benoist debe, como Nietzsche, filosofar con un martillo, y arrancar los escombros de 2.000 años de acreciones judeocristianas a la cultura europea.
En muchos aspectos, la ideología subyacente al monoteísmo judeocristiano se ha secularizado. Como otros han señalado, la ética cristiana y el universalismo, desvinculados de sus raíces religiosas, se han utilizado para racionalizar la redistribución de la riqueza, el individualismo radical, el sufragio político universal y el entusiasmo general por sacrificar la libertad para evitar la responsabilidad”.
Stephen Edred Flowers
