Posdata sobre las sociedades de control
1. Histórico
Foucault ubicó las sociedades disciplinarias en los siglos XVIII y XIX; alcanzan su apogeo a principios del siglo XX. Inician la organización de vastos espacios de encierro. El individuo nunca deja de pasar de un entorno cerrado a otro, cada uno con sus propias leyes: primero la familia; luego la escuela ("ya no estás en tu familia"); luego el cuartel ("ya no estás en la escuela"); luego la fábrica; de vez en cuando el hospital; posiblemente la prisión, la instancia preeminente del entorno cerrado. Es la prisión la que sirve de modelo analógico: a la vista de algunos obreros, la heroína de la Europa '51 de Rossellini podía exclamar: "Creí que estaba viendo presos".
Foucault ha analizado brillantemente el proyecto ideal de estos ambientes de cerramiento, particularmente visibles dentro de la fábrica: concentrarse; distribuir en el espacio; ordenar a tiempo; para componer una fuerza productiva dentro de la dimensión del espacio-tiempo cuyo efecto será mayor que la suma de sus fuerzas componentes. Pero lo que Foucault reconoció también fue la fugacidad de este modelo: sucedió al de las sociedades de soberanía, cuyo objetivo y funciones eran algo completamente diferente (gravar más que organizar la producción, gobernar sobre la muerte en lugar de administrar la vida). ); la transición tuvo lugar con el tiempo, y Napoleón pareció efectuar la conversión a gran escala de una sociedad a otra. Pero a su vez las disciplinas sufrieron una crisis en beneficio de nuevas fuerzas que se fueron instituyendo paulatinamente y que se aceleraron después de la Segunda Guerra Mundial: una sociedad disciplinaria era lo que ya no éramos, lo que habíamos dejado de ser. Estamos en una crisis generalizada en relación a todos los entornos de encierro - prisión, hospital, fábrica, escuela, familia. La familia es un "interior", en crisis como todos los demás interiores: académico, profesional, etc. Las administraciones a cargo no dejan de anunciar reformas supuestamente necesarias: reformar escuelas, reformar industrias, hospitales, fuerzas armadas, cárceles. Pero todos saben que estas instituciones están terminadas, sea cual sea la duración de sus períodos de vencimiento. Es sólo cuestión de administrar sus últimos ritos y mantener a la gente ocupada hasta la instalación de las nuevas fuerzas llamando a la puerta. Estas son las sociedades de control, que están en proceso de reemplazar a las sociedades disciplinarias.
“Control" es el nombre que Burroughs propone como término para el nuevo monstruo, uno que Foucault reconoce como nuestro futuro inmediato. Paul Virilio también analiza continuamente las formas ultrarrápidas de control flotante que reemplazaron las viejas disciplinas que operaban en el marco de tiempo de un sistema cerrado. No es necesario invocar las extraordinarias producciones farmacéuticas, la ingeniería molecular, las manipulaciones genéticas, aunque están programadas para entrar en el nuevo proceso. No hay necesidad de preguntarse cuál es el régimen más duro, porque es dentro de cada uno de ellos donde las fuerzas liberadoras y esclavizadoras se enfrentan. Por ejemplo, en la crisis del hospital como entorno de encierro, las clínicas de barrio, los hospicios y las guarderías podrían en un primer momento expresar una nueva libertad, pero también podrían participar en mecanismos de control a la altura de los confinamientos más duros. No hay necesidad de temer ni de tener esperanzas, solo hay que buscar nuevas armas.
2. Lógica
Los diferentes entierros de espacios de encerramiento por los que pasa el individuo son variables independientes: cada vez se supone que se parte de cero, y aunque existe un lenguaje común para todos estos lugares, es analógico. Por otro lado, los diferentes mecanismos de control son variaciones inseparables, formando un sistema de geometría variable cuyo lenguaje es numérico (lo que no necesariamente significa binario). Los recintos son moldes, distintos roles, fundiciones, pero los controles son una modulación, como una fundición autodeformable que cambiará continuamente de un momento a otro, o como un tamiz cuya malla se transmutará de un punto a otro.
Esto es obvio en materia de salarios: la fábrica era un organismo que contenía sus fuerzas internas en el nivel de equilibrio, el más alto posible en términos de producción, el más bajo posible en términos de salario; pero en una sociedad de control, la corporación ha reemplazado a la fábrica y la corporación es un espíritu, un gas. Por supuesto, la fábrica ya estaba familiarizada con el sistema de bonificaciones, pero la corporación trabaja más profundamente para imponer una modulación de cada salario, en estados de metaestabilidad perpetua que operan a través de desafíos, concursos y sesiones grupales muy cómicas. Si los programas de televisión más idiotas tienen tanto éxito es porque expresan la situación empresarial con gran precisión. La fábrica constituía a los individuos como un solo cuerpo para la doble ventaja del patrón que vigilaba cada elemento dentro de la masa y los sindicatos que movilizaban una resistencia de masas; pero la corporación presenta constantemente la rivalidad más descarada como una forma saludable de emulación, una excelente fuerza motivadora que opone a los individuos entre sí y los atraviesa, dividiéndolos por dentro. El principio modulador del "salario según el mérito" no ha dejado de tentar a la propia educación nacional. De hecho, así como la corporación reemplaza a la fábrica, la capacitación permanente tiende a reemplazar a la escuela y el control continuo reemplaza al examen. Cuál es la forma más segura de entregar la escuela a la corporación.
En las sociedades disciplinarias uno siempre estaba comenzando de nuevo (de la escuela al cuartel, del cuartel a la fábrica), mientras que en las sociedades de control uno nunca se acaba con nada: la corporación, el sistema educativo, las fuerzas armadas son metaestables. estados coexistiendo en una y la misma modulación, como un sistema universal de deformación. En El juicio, Kafka, que ya se había colocado en el punto central entre dos tipos de formación social, describió la más temible de las formas judiciales. La aparente absolución de las sociedades disciplinarias (entre dos encarcelamientos); y los aplazamientos ilimitados de las sociedades de control (en continua variación) son dos modos muy diferentes de vida jurídica, y si nuestra ley es vacilante, ella misma en crisis, es porque dejamos una para entrar en la otra. Las sociedades disciplinarias tienen dos polos: la firma que designa al individuo y el número o numeración administrativa que indica su posición dentro de una masa. Esto se debe a que las disciplinas nunca vieron incompatibilidad entre estos dos, y a que al mismo tiempo el poder individualiza y aglutina, es decir, constituye a aquellos sobre quienes ejerce el poder en un cuerpo y moldea la individualidad de cada miembro de ese cuerpo. (Foucault vio el origen de esta doble carga en el poder pastoral del sacerdote - el rebaño y cada uno de sus animales - pero el poder civil se mueve a su vez y por otros medios para hacerse "sacerdote" laico). El control, en cambio, lo importante ya no es ni una firma ni un número, sino un código: el código es una contraseña, mientras que por otro lado las sociedades disciplinarias están reguladas por consignas (tanto desde el punto de vista de la integración a partir de la de resistencia). El lenguaje numérico de control está compuesto por códigos que marcan el acceso a la información, o la rechazan. Ya no nos encontramos lidiando con la pareja masa / individual. Los individuos se han convertido en "dividuos" y masas, muestras, datos, mercados o "bancos". Quizás sea el dinero lo que mejor expresa la distinción entre las dos sociedades, ya que la disciplina siempre se refirió al dinero acuñado que bloquea el oro como patrón numérico, mientras que el control se relaciona con tipos de cambio flotantes, modulados de acuerdo con un tipo de cambio establecido por un conjunto de monedas estándar. .
El viejo topo monetario es el animal del espacio de encierro, pero la serpiente es el de las sociedades de control. Hemos pasado de un animal a otro, del topo a la serpiente, en el sistema bajo el que vivimos, pero también en nuestra manera de vivir y en nuestras relaciones con los demás. El hombre disciplinario era un productor discontinuo de energía, pero el hombre de control es ondulatorio, en órbita, en una red continua. En todas partes, el surf ya ha reemplazado a los deportes más antiguos. Los tipos de máquinas se adaptan fácilmente a cada tipo de sociedad, no porque las máquinas sean determinantes, sino porque expresan aquellas formas sociales capaces de generarlas y utilizarlas. Las antiguas sociedades de soberanía utilizaban máquinas simples: palancas, poleas, relojes; pero las sociedades disciplinarias recientes se dotaron de máquinas de energía, con el peligro pasivo de la entropía y el peligro activo del sabotaje; las sociedades de control operan con máquinas de un tercer tipo, las computadoras, cuyo peligro pasivo es el bloqueo y cuyo activo es la piratería o la introducción de virus. Esta evolución tecnológica debe ser, aún más profundamente, una mutación del capitalismo, una mutación ya conocida o familiar que se puede resumir así: el capitalismo decimonónico es un capitalismo de concentración, para la producción y para la propiedad. Por tanto, erige una fábrica como espacio de cerramiento, siendo el capitalista dueño de los medios de producción pero también, progresivamente, dueño de otros espacios concebidos por analogía (la casa familiar del trabajador, la escuela). En cuanto a los mercados, a veces se los conquista mediante la especialización, a veces mediante la colonización, a veces mediante la reducción de los costos de producción. Pero en la situación actual, el capitalismo ya no está involucrado en la producción, que a menudo relega al Tercer Mundo, incluso para las formas complejas de producción textil, metalúrgica o petrolera. Es un capitalismo de producción de orden superior. Ya no compra materias primas y ya no vende los productos terminados: compra los productos terminados o ensambla las piezas. Lo que quiere vender son servicios pero lo que quiere comprar son acciones. Ya no se trata de un capitalismo para la producción, sino para el producto, es decir, para ser vendido o comercializado. Por tanto, es esencialmente dispersivo, y la fábrica ha cedido el paso a la corporación. La familia, la escuela, el ejército, la fábrica ya no son los espacios analógicos diferenciados que convergen hacia un dueño -poder estatal o privado- sino figuras codificadas -deformables y transformables- de una sola corporación que ahora solo tiene accionistas. . Incluso el arte ha salido de los espacios del recinto para adentrarse en los circuitos abiertos del banco. Las conquistas del mercado se hacen agarrando el control y ya no por la formación disciplinaria, fijando el tipo de cambio mucho más que bajando los costos, por la transformación del producto más que por la especialización de la producción. Por tanto, la corrupción adquiere un nuevo poder. El marketing se ha convertido en el centro o "alma" de la corporación. Se nos enseña que las corporaciones tienen alma, que es la noticia más aterradora del mundo. El funcionamiento de los mercados es ahora el instrumento de control social y forma la estirpe insolente de nuestros amos. El control es a corto plazo y de rápida rotación, pero también continuo y sin límite, mientras que la disciplina fue de larga duración, infinita y discontinua. El hombre ya no es un hombre encerrado, sino un hombre endeudado. Es cierto que el capitalismo ha mantenido como una constante la pobreza extrema de las tres cuartas partes de la humanidad, demasiado pobre para endeudarse, demasiado numerosa para el confinamiento: el control no solo tendrá que lidiar con la erosión de las fronteras sino con las explosiones dentro de los barrios de chabolas o guetos. .
3. Programa
La concepción de un mecanismo de control, que da la posición de cualquier elemento dentro de un entorno abierto en un instante dado (ya sea animal en una reserva o humano en una corporación, como con un collar electrónico), no es necesariamente de ciencia ficción. Félix Guattari ha imaginado una ciudad donde uno podría dejar su apartamento, su calle, su barrio, gracias a su tarjeta electrónica (dividual) que levanta una barrera determinada; pero la tarjeta podría rechazarse con la misma facilidad en un día determinado o entre ciertas horas; lo que cuenta no es la barrera, sino la computadora que rastrea la posición de cada persona, lícita o ilícita, y efectúa una modulación universal.
El estudio socio-tecnológico de los mecanismos de control, captado desde sus inicios, tendría que ser categórico y describir lo que ya está en proceso de sustitución de los recintos disciplinarios de enclaustramiento, cuya crisis se proclama en todas partes. Puede ser tan mayor Los métodos, tomados de las antiguas sociedades de soberanía, volverán a destacar, pero con las modificaciones necesarias. Lo que cuenta es que estamos al comienzo de algo. En el sistema penitenciario: el intento de encontrar penas de "sustitución", al menos para delitos menores, y el uso de collares electrónicos que obligan al condenado a permanecer en casa durante determinadas horas. Para el sistema escolar: formas continuas de control, y el efecto en la escuela de la formación perpetua, el correspondiente abandono de toda investigación universitaria, la introducción de la "corporación" en todos los niveles de la escolaridad. Para el sistema hospitalario: la nueva medicina "sin médico ni paciente" que singulariza a los potenciales enfermos y sujetos de riesgo, que de ninguna manera da fe de la individuación -como dicen- sino que sustituye al individuo o cuerpo numérico el código de un material "dividual" a controlar. En el sistema corporativo: nuevas formas de manejar el dinero, las ganancias y los humanos que ya no pasan por la antigua forma de fábrica. Son ejemplos muy pequeños, pero que permitirán comprender mejor lo que se entiende por crisis de las instituciones, es decir, la instalación progresiva y dispersa de un nuevo sistema de dominación. Una de las cuestiones más importantes tendrá que ver con la ineptitud de los sindicatos: atados a toda su historia de lucha contra las disciplinas o dentro de los espacios de enclaustramiento, ¿podrán adaptarse o darán paso a nuevas formas de resistencia contra las sociedades de control? ¿Podemos ya captar los bosquejos de las formas venideras, capaces de amenazar los placeres del marketing? Muchos jóvenes se jactan extrañamente de estar "motivados"; vuelven a solicitar pasantías y formación permanente. Depende de ellos descubrir para qué sirven, tal como sus mayores descubrieron, no sin dificultad, el telos de las disciplinas. Las espirales de una serpiente son aún más complejas que las madrigueras de un grano de arena.
